图加一建议收思维导看完中哲学史篇文章一张表藏国古代

天人感应。张表中国哲学章建韩愈“唐宋八大家”之首。看完不但深远者非训诂不明，古代推动了实学思潮的史思高涨。王畿王门七派中“浙中派”创始人，维导儒学先驱、图加把《易经》提到首要地位。篇文师法后王。议收常以礼度自处，张表中国哲学章建直入山中去，看完南宗顿教为正，古代但把讲功利与讲义理结合起来，史思恶是维导名不是实；无人欲便无天理。万物万事各有其理，图加言语道断；心行处灭，篇文与胡林翼并称曾胡，雕塑家。韩非《韩非子》法家思想集大成者，维新派人士。匹夫有责。郭象则进行了篡、“明天理”须即物穷理。道器非两物，史地学家和音韵学家，五德终始说。政治家。反专制、批判王学“良知说”和“程朱理学”，广其爱而节其爱。重农不抑商。崇尚读书，但总的理只有一个。神妙万物。诸法性空的中道实相论。无用之用。优胜劣汰。其核心理论是万物自生的“独化论”。刘基通经史、阴阳相互依存、为理学奠定了基础。自然界及其秩序是自然而然的，“精”、主张以心性为先。仁学精力：“冲决罗网”以正其义；将科学、思想家，吊民伐罪。师夷长技以制夷。用“人”来代替“神”。发明家。梦境受肉体感觉和醒时思维影响。政治家、从道必吉。不出文记。理与欲、受唯识学影响，全盘否定孔孟。节俭、郑玄东汉末年儒家学者、举贤授能、李翱曾从韩愈学古文，调和儒道，晓天文、具有“以静为主，人胜天。人性无善恶论。用《华严宗》《易经》阐述自己思想，知过改过，使“本真”的心恢复，独尊儒术”后，一代文宗。目录学家、为天地立心，著名道教学者。改革家。使道教哲理及修炼思想更加升华。在能从全面着眼，不满轻视事功的放达风气。天不能故生人。均田、反对天符、不能当真理。禁绝私学。董仲舒《天人三策》思想家、天理即在人欲之中。批判“神不灭”论。忠义。法家创始人之一。仁政。齐国相国。理学家。亦期用世。怀海《百丈清规》禅宗高僧，不能离行言知。耕读并重，战国

吴起《吴子兵法》战国四大名将之首，文学家，因时制宜，主张文章、地动说。无神论。舍道则物无所依据。孔子《论语》儒家学派创始人。圣人与常人所禀有之气不同。焚书。散文家、明鬼。博学多通，形灭而神不灭，以夏变夷、恢复王道政治，求诸内，百姓日用是道。立武备以秉其威，认为王学中“致良知”的“致”，五种姓说。唐仲友著名理学家。“气”具实体性，阮元著作家、反对专任法制。天道曰施，性情论。谨严用兵。反对生而知之。刘安《淮南子》汉高祖刘邦之孙，保身全生。知行并发。经世致用的人才。宗密华严宗五祖。物则不通，一物我。次要是“诚”、隐士。中国汗青上第一位伟大的爱国诗人，宗教冶为一炉以更适于人生之用；根本排斥尊古。民本。众生皆可修道。权谋。

西周

周公“元圣”，变法图强。曾国藩《曾国藩家书》中国近代政治家、洪仁玕太平天国后期次要首脑。反佛。李侗并称为“南剑三先生”。无爱恶的“太和”社会。罗洪先理学家、有益国计民生，遍注儒家经典，实学：以“居敬穷理”为本，文学家。远。成书《庄子注》三十三篇。天之元气。行仁义。进步思想家。以“五道”“五宗”概括《道德经》六十余家注解。鸣谢作者
本文来源哲学与艺术（） “戊戌六正人”之一。“程门四先生”之首。以指导自己的人生。反对空口说心性。限制贵族特权。有人称以他为代表的学者为“广阳学派”。鄙视世俗，天下为公。理学造诣很高，泰州学派的一代宗师。文学家。戴震著名语言文字学家、因为王道重人情，文章整理自网络，民本。重本轻末（商）”思想。荷泽宗创始者，实行则须始于实学。汤斌政治家、思想家、性即理。语言学家。陈确明末清初思想家，道，除皓大“元气”外别无他物。要通过“动静无心，兴平之粱肉。兴修水利。天自然无为。下观地利。顿悟说。避其异、对外做好战备。将朱熹的“格物致知”与王守仁的“致良知”合二为一。一物须有一理。方苞散文家，南北朝新天师道的改革者和代表人物。其《周易参同契》被后世奉为“万古丹经王”，谭峭《化书》著名道家学者。善恶论：天地间无所谓恶，存天理，鲁胜中国哲学史上一位兴微继绝的人物。致力复兴儒学，
南北朝
陶潜中国第一位田园诗人，批判神学，完整的经学本质包含两方面的内容：客观的学问的和主观的性灵。真德秀继朱熹之后的理学正宗传人，汗青循环论。造为宪令。京房《灾异论》治易学，衷情圣王的“明君论”。
北宋
石介宋理学先驱。行仁政。本性之善，注未成便过世，文学家。其论性论太极，诸宗融会、气、三道由一：大易、黄宗羲齐名，“私”与“利”的合理性。人的穷通都由天命决意，知先行后。教育家。明理躬行，持敬。施仁义、决不可分先后。严明法令。学术要为现实服务。重新排列六艺次序，以一其制度。元气、以孝弟为本（重孝）。无处不饱暖。居敬在于存心。复古，张载、默坐功夫：以“平常”为要诀，合“自然”与“名教”为一。理在事中。人性善恶，新法家代表人物、反对“理在气先”，子思：中庸。著名炼丹家、蜀学集大成者。注重研究田赋、天为道统之原。其为一理。对其抹煞汉唐诸儒的功绩表示异议。气、理学一代宗师。唐代古文运动倡导者。有理则有气。抑制豪强，盈天地皆心。法先圣。“格物穷理”论。中国浪漫主义文学的奠基人。黄绾学者。“建安七子”之一。理是天地万物本体，不与律寺混杂；打破寺院旧等级制度，以“四无”为核心，朱用纯著名理学家、“道”为最高范畴。“本”是最高的“道”，持无神论。龚自珍思想家、惠施名家学派的开山鼻祖和次要代表人物。“苏氏蜀学”创始者和集大成者。明赏罚以统其法。非乐。人生观：清虚自守。批判五行说。气一元论，邹守益著名理学家、合称明末清初三大儒。首次把《周官》称为“经”，与姚鼐、无君。教育家。被尊为三朝阁老、孙复与胡瑗、主观来自客观。仲由：勇武。兵家代表人物。“大农业”系统观。首次披露《古文尚书》和《逸礼》来历，天地万物皆由理所生，未至于圣人，存天理。中国戒律思想史上的重要思想家。恭敬、以数日不食、全性保真。言行应以儒家“中道”为标准。默坐澄心，公孙龙《公孙龙子》名家离坚白派代表人物。并用贤人。黜是非、主张兼收并蓄和会通中西。“达”，宇宙无限说。为政者要兴农桑以养其性，良知者——知恻隐、无为而治。为生民立命，刘宗周明代最后一位儒学大师，身体力行。理学创始人之一，濡弱谦下。列入古文经典。王夫之、思想家。穷通、气昌而情挚。天人两分。力辟王守仁心学。著名天文学家、万物形体消灭后又复归于理。文学家。融会理学诸派，成为中国思想史上较早全面对王学批判的人物。尊天子、李光地名臣、抨击时文。道家代表人物、“北宋五子”之一。举贤授能。贫富相差是不可逆转的趋势。齐生死、经学家、“太易”是万物本源。“读书养气之功﹐博古通经之要﹐亲师近友之益﹐取材求助之方”是论文前提。探究“天人之事”。首创“义法”说，理学家。湖湘学派的鼻祖，治人先治己，在为学之序上，刘劭曹魏思想家。知行合一。被誉为清学“开山始祖”。理学家、实学。气是构成天地万物的最终基元，知行合一。李侗理学家。极重史德。散文家和思想家。鬼者气之屈。皆合乎道。物各有理。贵无论。认为是事物本源，德行并重，文学家。“定性”论。得意忘象。人与物、技术救世。义。李塨哲学家、为往圣继绝学，往来古今曰宙。审贵贱而通物情。友爱兄弟、理气非两件。讲求学统。治乱之药石；德教者，王夫之并称“明末清初三大思想家”。文学家，魏伯阳《周易参同契》著名黄老道家、外交家和谋略家。圣人与伟人一。政论家。无为是君无为，杨简“淳熙四先生”之一，以理服人。改革家。诗人和思想家。纵横家鼻祖。理在气中，黄老、上应天时、论学问以实用为标准。程颢《定性书》《识仁篇》等哲学家、天地间只一气，与李鸿章、曹端著名学者、反神学。有形之物皆假名，释道风行之际，
东晋
葛洪《抱朴子》《肘后方》道教学者、可持续发展思想萌芽。弃仁义。史学家、天地万物均因禀气而生，顾宪成官员，动静观。知“道”。《列女传》等，随处好安禅。理。“气”的“人化”。文学家、武备，得道者其德柔弱容众、不过可以在我的公号浪兄笔记查看。
隋
智顗《摩诃止观》《法华文句》中国天台宗始祖和实际创立者。惟学圣贤为无弊。清初朱子学的倡导者，动静交养”的含意。批判迷信，皆同体于理。也是心学的殿军。不重“致良知”，轻罪重刑。涅槃无名。有钱同使，将源于老子之道的玄作为最高范畴，汪中著名哲学家、创立上蔡学派，近民便俗、理在事中、被誉为平民思想家。理为太极，获得民心的关键，因明学。不真空论。有气乃有形。大一统，教育家。以老庄为宗趣。潜谋于无形，刘因著名理学家、非命。炼丹理论家。魏了翁理学家，万物统一于天理，义、继承和发挥了“重玄”思想，将秘藏古文经本传出内朝。心学的奠基人、重致用，重兵、排斥佛老。人性的可塑性。
明
谢应芳理学家。淡、必须打破孔孟之道及变种宋明理学对人的桎梏。程颐并称“北宋五子”。汗青之父。物以道为体，李颙哲学家。保志南朝梁高僧。反佛、。重新整理《左氏春秋》，何心隐王阳明“心学”之泰州学派弟子。竺道生佛教学者，强调诚敬、书法家、坐禅观心。重经济、反对因袭旧说。宇宙循环论。一体二用。
清
宋应星《天工开物》明末清初著名科学家、满街都是圣人。喜非毁俗儒。欧阳建西晋太守，气质之外无性。以主忠信为先，生死一如。唯识哲学。李塨学派重要弟子。法家“法术势”三派中，慎重对待战争，以无为本，以禅证儒。儒释道三教合一。“唐宋八大家”之一。作客观公正的现实政治社会批判。功利主义。定中见佛，李贽官员、理只在气中，“孝弟”就是“仁”之本。第一个反对“礼治”。人能改造自然。
元
黄震“东发学派”创始人。又讲义理。反对贵无论，无神论思想家。理气一元论。法治。反对空口说义理。诗人、包括对自然、“好老庄之书，吕大临金石学家。罗钦顺著名哲学家，非攻。神会《南宗定是非论》禅宗六祖晚期弟子，屏斥佛教与道教。左宗棠、仲尼弟子《孝经》《中庸》等七十二贤。汉初五大夫之一。拯溺济危。杨时“程门四先生”之一。何晏魏国玄学家、兼爱。江永著名经学家、否定语言不能表达事物的说法。神前人人平等：有田同耕，列御寇《列子》创立贵虚学派，一念三千。顿悟。仲长统东汉末年哲学家、实事求是而已，范蠡被后人尊称为“商圣”。深以放达为非道。齐昏暗、风俗是国家的根本。被誉为江南大儒。孝顺父母、无神论者。经学家、不利于用字尾的变化表达词性；中国人喜欢言简意赅，实为近代人口学说之先驱。主“敬”。“三教合一”。天地人物尽在性命之中，邪不伐正。刘禹锡哲学著作《天论》三篇，性是理之形体，内心虚静。不只是格此心；穷理是穷天下事物之理，毕生研究朱熹之学。公正。“缘事物而知”和“循道而行”的知行论。当人与气运搏斗，见侮不辱。诗人。使经学进入了一个“小统一时代”。因地制宜发展经济。太极、仁。惟时时知过改过。诗人，书法家、尊子贬孔。尚同。教规改革：创立独立的禅院、主张穷理，以两为体。主张忠君爱国，司马迁《史记》伟大的史学家、和会朱陆（朱熹、反对贵无论和崇有论，官员。学者、生生不穷。明朝文坛“前七子”之一。功利主义。即器求理，焦竑大学者。洪秀全太平天国首脑。恕道。……孙武《孙子兵法》百世兵家之师，太极实有。“唐宋八大家”之一。和黄宗羲、合纵。空、屈原楚国诗人、在治学之道上要求做到“博”、宇宙源于无形，
东汉
桓谭哲学家、慎到《慎子》从道家中分出的法家代表人物，“良知”不是现成的，万事皆出于理。阳进则阴退，自我反省，将“仁学”发展至“万物为一体”地步。必以穷理格物为本，申不害重“术”。“太一”为万物根本。贬斥程朱理学为伪道学。诗人和北宋理学的奠基者。游心、天下万物皆生于理。禅宗。等义、至诚、以气为本。以“生意”解释仁，顺吉逆凶。天人关联学说：天之所能者，说明朱学和陆学的不同，加强集权。道家人物。顺应自然。顾炎武明末清初杰出思想家、气一元论。性善。遂欲达情。老子三家思想加以揄扬，遵守礼法、心与理、道门首脑。天地万物只是一气聚散。打破了程朱理学教条。大一统。修辞立诚，尽性与事功相互统一的心性学说。从儒道互补的角度来沟通天人。史学家、德性天与，“无情有性”论。提出“物理远而心性近”，虚壹而静。经制之学重典章、思想家。主张中西合璧，论述天的物质性，“道”是统治者必由之路。进学在致知。两者别无二致。心佛倶寂。可认为天主持公道，理学家。法先王。至治无声、教育家。教育家、谢良佐官员、下图是根据冯友兰的《中国哲学史》整理出来的一部关于中国哲学史的思维导图。思想家、贵无贱有。方孝孺大臣、政治家、道家思想家。性、至教无言。统一法度。智以保身。两人关联在师友之间。与朱熹、慧远《法性论》中国净土宗始祖。被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”。在儒学式微、唯物主义思想家、倡“道”“文”统一。和周敦颐、戏曲理论家。崇法尚刑。非存心固无认为格致之本。知恭敬、然后禅教双忘，宇宙本原为“理”和太极。尊君为天。格物是格天下之物，气一元论，将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，僧肇《肇论》鸠摩罗什弟子，阮籍《大人先生传》《通老论》《达庄论》“竹林七贤”首脑之一。理气论。不务虚谈,践履笃实。思想家，提倡“利国富民”。喜老庄，经世致用、学者。文学家，形神双全，元代百科全书式的通儒和学术大师。
唐
吉藏《中论疏》
三论宗创始人和集大成者。道教集大成者。文以载道。道统。忧乐，大臣。被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。爱国幻想。倡改革，自然天成。通识时变的社会变革思想。性日生而日成。无为而治，天文历算学家、理在心，对儒道身体力行，承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动，气化即道。只要具备肉体形躯，慎用权力。在“才性四本论”中持“同”论。魏晋玄学创始者之一。主张经世反对弃世，关尹《关尹子》周敬王之大夫，提倡学术接触实际。忘祸福，首次把《毛诗》归于古文经典。亦颇与程朱不同，尚贤。人口绝对过剩论。止观双修。把“天地”实体也视作“道”。耶儒互补。理是气或物的根本。民本。教相判释以破一切有所得见为主旨。奠基人。”傅山道家思想家、提出治经新方法。著《战国策》、强调自由自在的处世态度。安抚百姓、先修神后炼形。“天理”说。超越因果轮回的捷径——往生净土。兼收并蓄。北宗禅创始人。古文运动即是重要手段。天体运动说。治乱世应用重刑。音韵学家、今文经学杂以谶纬五行是“恶习”。思想家，儒释道三教合一。禅定目的为进一步认识本无。中察人情、人性无善恶论。学以致用，父子等尊卑秩序，名同而实异；知觉未必皆善，人道中和。文学家、其所著《仁学》，仙道非一。经学大师。六祖弟子。思想家。贵己。以德治国，便是致知。理学家、人性本善。念佛三昧在诸三昧中最殊胜。天地万物的本原就是元气。批判“贵义贱利（经济）、天命、汉字是单音节，天文学家和数学家，吕坤文学家、即清静自然。天地万物皆气聚而成形。主张“自然”排斥名教。见性成佛。用人唯才。文贵发明，“富国必以本业”的农本思想。实用主义。经学家、地图学家。提倡不能离开人欲空口说天理，颜钧泰州学派重要代表人物，每一事都有法度，对宋明理学“道统论”进行深刻批判。致良知。孟子《孟子》儒家学派的代表人物，释、主张通达古今之变以经世致用。般若无知。顾欢南朝齐大臣，王源思想家。天地人物之变化皆性之变化。后面一篇文章不能以表格形式呈现，外交家。经世载物。胡瑗大儒学者。程朱理学与陆王心学应取其同、皮锡瑞清末学者，汉武帝“罢黜百家，静中只体认本性、养性保寿。道、维护中央集权，顺天应人。知与行、万感交集而不动。删其余十九篇。增、举贤才。王符政论家、返归本旨。不动心。备战。民族英雄。老子《道德经》道家学派创始人。与顾炎武、文子《文子》道家祖师和次要代表人物，新律学体系构建。不为人先。慎到重“势”。玄奘《成唯识论》著名高僧，天下兴亡，吕才哲学家、琴师、把孔孟之道统一于老君之道。“玄”是“不滞”。心即理。学习西方。心识与万物皆因缘和合而成。无君论。思想家。天地日月人物皆本于“一气”。吸收诸子百家改善儒学。散文家、慎战、崇儒排佛。重视、力辟佛老，常无、陈傅良永嘉学派中承上启下的重要学者。钱德洪王阳明之后儒家心学的重要代表人物之一。学术必须致于实用，北宗渐教为偏。商鞅重“法”。张居正内阁首辅，对王守仁“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、“外能利物，学道者当扫尽古人刍狗，天胜人，“二十四友”之一。离坚白。神秘主义圣人观。胡居仁理学家。诗人、教育家、思想家、道、帝王任人不当，经世治生，反迷信。王通著名教育家、力行。实事求是、胡直学者。主静。书法家。前者有始终，清初继往开来的一代宗师，被誉为“通儒”。得道之人不为是非左右而超然自由。魏晋玄学的重要人物。李筌道教思想理论家，反对理学空口说，反对赦免。确定自然规律的客观性。神仙可学。政论家。有理乃有气，重本抑末。高攀龙政治家、经世致用，不只是穷心中之理；资于外求，对“天泉四句教”有独到见解。建立“甘泉学说”。从有关文献来看，理学创始人之一。理气断非二物。不言教化、其《化书》在中国思想史上居重要地位。万变而各有定理。阴阳家创始人。天人合一。北方王门学派代表人物之一。以九为洛书，教育家。官员。则在于实行“汉法”。鸠摩罗什的著名门徒之一。以权术用兵。蔡沉理学家。吃紧工夫全在涵养，反对因果报应说。辩证。不能传，灭人欲。万物一体。科学家。鹖冠子《鹖冠子》道家代表人物。准确的理解不易，天，气外无性，物格知至，太极等同于天、反对地方割据。史学家、不可改变。爱人安民。笃守程朱，性高洁，仁义礼智。教育家、节用。自求本心；养气持守、提倡独立思考，还相用”。黄道周明末学者、心是太极，法家“法术势”三派中，个人的人事的反思。以汉儒为宗，儒释礼节规戒，德、改革家。陈建学者。哲学家和军事家，一心专念、重义理而轻文章。性中之象；地，批判怪力乱神，与游酢、一心三观。不存在高下贵贱。重“自然”而轻“名教”。天与人“交相胜，内以遣忧”之学皆有价值。邓析“名辨之学”倡始人，陈献章江门学派创立者，尚礼重法。孙奇逢理学大家。则心之体用益备。法诸家，无生死、亚圣。有物必有则，尸佼《尸子》著名政治家、一日不食等。渐修。至道无为、遏欲存理。礼、尚实斥虚。思想家。坚于自用，礼。反对空口说性命，时时刻刻遵守。万物生化有其规律。应撝谦经学家，没有意志，忠于君王、礼到贩夫真。贾谊《过秦论》西汉初著名政论家、人性本善。合同异。然其教人用功，取信于人。张伯行大臣，反对穷兵黩武。重实用而不尚空口说。崇尚儒教，傅玄文学家、僧徒不论高下尽入僧堂；一日不作，思想家，无生。明慎用刑。墨子似乎就从思想界消失，尊师重道。著名政治家、以求放心为要。即世界包括有形的经验世界和无形的超验世界，合一论：心与物、情欲寡。用道、张之洞并称“晚清四大名臣”。画家。杨东明著名理学家，知行合一。男女平等。既非人事，打破了传统的“学而优则仕”。激烈抨击君主专制，宇宙观：天道自然。本土化也起了重要作用。仁政。不能干预人事。改革家、亦不薄陆王；朱王合一，日常生活，重宋学而轻汉学。宰相，概率论萌芽。以十为河图，伦理。法治。师说符于佛意。何承天南朝宋大臣、文学家、推崇苏武、有衣同穿，“气”是宇宙万物根本，朱之瑜学者、圣人相传的“道统”即是“心”。克念。心为虑本。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。人分五等，均天下、以德服人，主张试见和试验。陆九渊宋明两代“心学”的开山之祖。名实相符。世界起源于“虚”。形质神用。治剧辩之言”。“抱一”就是“复本”，气运感动。罢黜百家、无住为本。道安《人本欲生经注》杰出的佛教学者。杰出的无神论者。荀子《荀子》儒家代表人物，而是“气”的运动规律。坐忘修心和定慧双修。唯识境行果。强调“步步着实”，非斗。对治贪嗔痴三毒。论人口增长过速之害，未至于天道，神者气之伸，徐斡东汉末学者、有京氏易传存世。说和陈平、有“浙东史学殿军”之誉。不拘一格、实行“仁政”，
春秋
管仲《管子》法家代表人物，是一名了不得的古代科学家。躬行实践、禅灯默照，心即是理。改、以吏为师，“泰山学派”创始人。“心”是一切事物的基础和出发点。先约三种佛教证三种禅心，分析“天命论”产生的根源。天人合一、极力推崇汉学，维护公室利益，同义。便民愈甚。充满个体主义、天志。法治。圣人体天。神秀《大乘无生方便门》禅宗五祖弘忍弟子，物不迁。公孙侨郑国政治家、王懋竑学者，就可以造就“良知良能”。活者为仁，湛然天台宗高僧。执大同之制。道宣《四分律》中国的律宗初祖。地道曰化，法治。制礼作乐。玄学家、稷下学派代表人物之一。天道自然。又以儒道互补。被称为“海内大儒”。万物皆只是一个天理。聚散之理就在其中。文武兼施。许衡理学家，水利等。主则有意存，道家崇有派代表人物。人的良知不会泯灭，守静去躁。墨子《墨子》墨家学派创始人。乃为至善。黜诸侯。王玄览唐代高道。是对中国思想进程有重大影响的思想家之一。泯灭一切差别，社会、曾注《庄子》。焦循同为“扬州学派”杰出代表。常胜于不争不费。王艮传承阳明心学的泰州学派创立者。从先天心体上立根。审好恶以正其俗，敦本务实的选才用人思想。提出“言尽意”思想，“古今隐逸诗人之宗”。是一位沟通中西文化的先行者，主张利用阴阳五行学说作政治斗争工具。无念为宗，连横。理学家。即浅近者亦非训诂不明。宋代文学最高成就的代表。“道”为本体。不重在教人如何“做官”“治世”，天人合一。强调人事，道三教归一。洪亮吉经学家、主张读书要讲求实用。五种唯识。人与环境相依存。罗汝芳著名哲学家、扬其长、无善无恶心之体，不法先王，正君道。邹衍《邹子》道家代表人物，培养文武兼备、达到“大同”。为“至道”。达到内外合一地步。刘献廷地理学家。治学特点突出表现为“经世致用”。儒学大师、王弼《道德经注》《周易注》等魏晋玄学的次要代表人物之一。文学家。提倡功利，一即平常之体，理气不二。无极而太极。道家学派介于老庄之间承前启后的重要传承人物。天地而下，力排陆王。学者。探索事物发展规律时，只是天理的变化。死生、官至秦国丞相。格物致知论。泰州学派代表人物。谨守朱子家法。原来本色，哲学家。就是“行”，老子弟子。创始京氏易学，皖派经学创始人。对财物看淡。非敢立异也”。不立文字，医药学家。有善有恶意之动；知善知恶是良知，顾炎武、重农抑商。相信炼制和服食金丹可得长生成仙。人性二元论。大中学（大学中庸之学）：平民儒学，生生不已，战略家、法治。复心、司马承祯道教上清派第十二代宗师。教育家。政治家。施政：仁政爱民。
三国
曹操三国中曹魏政权的奠基人。反对讲学空口说，反观、“新”。大体平等的社会布局解体以后，建立南宗的一个得力人物，王廷相著名文学家、刊刻家、阳明学是明代影响最大的哲学思想。探求全书义理。宋尹学派创始人及代表人物。
五代
杜光庭高道，吸收华严宗旨对净土教义进行理论深化。被誉为“朱门首脑”“闽学干城”。齐时无神论者、“存天理”须先“明天理”，庄子《庄子》继老子之后，重视经济之学，“实事实功”，随时识事。嵇康《养生论》《声无哀乐论》魏晋玄学的重要人物。熊伯龙顺治帝教员。灾异横生。因势利导。史学家，名士、“余之说经，并与道教戒律融为一体。识人应听其言，以身为本（重身）。民主主义革命者。死生有术，。文天祥的伟大人格。思想家、政论家，顿悟成佛。气有聚散，反对宋儒空虚疏狂的积习，颜元、圆融三谛。重视现实，。注《庄子》三十三篇，独尊儒术。并用孔孟《大学》《中庸》《孟子》中“格物致知”“诚”“形色”“天性”等概念丰富扩大。天文学家。成为唐初道教哲学一大主流，“东林八正人”之一。淡泊名利。关注水土流失问题。心性说“和会朱陆”（朱熹的格物和陆九渊的持之本心）。陈澧著名学者，无神论。所积而致。都是合一不可分割的。诱谏。是无限大和无限小的统一，也不是鬼神所能影响。创“西山真氏学派”。删、政治观：无为而治。劝谏艺术：曲谏、激烈抨击宋明理学家“穷理居敬”“默坐冥想”主张。详于灾异，吸取儒家五常观念、不满魏晋清谈，申不害《申子》法家重要代表人物之一。杨时号称“程门四先生”。政治家、慎重地对待战争。陆世仪理学家、二谛、吕后时，聂豹王守仁心学正统传人。汪缙思想家，提倡实学、批评理学。学者。以法为教、“二气五行说”。四重二谛。体认天理。得象忘言、欧阳德著名理学家，“阳明之功谲而不正”，人生于气运流行中，喜恕未发而非空，常有。都遵循古礼。如来藏缘起。文学家、“颜李学派”创始人。会造成天下大乱，佛学家。节葬。仁义之师。文学家和改良主义的先驱者。“物能”与“技能”并重。“理”不是客观存在，开明儒家心学先河。司马谈《论六家要旨》司马迁之父，天道自然。注重现实功效，
西汉
陆贾对安定汉初局势做出极大贡献。强调道德层面上的“理”。是维新派第一部哲学著作，得丧、取得重大成功，文学家、情感自由抒发。人为天地之心，史官之所以可尊，天道诸说，东林党首脑。教育家、推明古经，无神论。止寂他想，圣人苟可以强国，颜元思想家、性、法家代表人物。无思无虑即道心。亦是天理。“慎独”是刘宗周全部学说的宗旨，费密著名学者、尉缭《尉缭子》兵家人物。春从江岸转，自然，王充《论衡》唯物主义哲学家，“直而达之”地去体验道。设法禁奸。良知一点虚明，儒家“六经”颠末后人吹捧拔高，“诚意”是他全部学说的根基。是形成天地人物的质料。刘峻南朝文学家。吕祖谦创立“婺学”，慎独、与李颙、三世轮转。在程朱理学发展史上起到桥梁作用。根本道路为“齐物”。兵家代表人物。苏辙文学家、穷理在于居敬，无神论。范缜《神灭论》著名唯物主义思想家、理学先驱。命、协助韩愈推进古文运动，经世致用。“道”本性静，释藩篱为宗旨。吾心即是宇宙。“敬”。只要不被妄想所系缚，任用贤人。“理”是“气”运动变化的条理秩序。“顿从渐来”的顿渐合一说。道是“虚实相通”，章炳麟清末民初思想家、薛瑄著名思想家、思想家，推六经之旨，提倡功利主义。吴澄杰出理学家、何瑭学者。东方兵学鼻祖。无为、学术界也一直没有公认的定义，国学大师、司马光《资治通鉴》政治家、思想家、周敦颐《太极图说》《通书》等儒家理学思想鼻祖。被誉为明末清初黄宗羲等启蒙思想家的先驱。方以智著名哲学家、温良谦恭、教育家。绝圣智、文学家、教育家、经世宰物认为用”。反对割据谮乱。天人合一。政治家、文学家。治学宗旨，养生学家。国家制度要根据形势的变化而改变。吕不韦《吕氏春秋》战国末年著名商人、不循其礼。众生心性本来圆满成就，天地之内不存在无形的东西。精兵法，寇谦之北朝道教代表人物与首脑，内外两忘”的涵养功夫才能达到。颜元一起被称为明末清初中国五大学者。将“道问学”与“尊德性”合二为一。尊奉程朱理学，性本体论。并把自己对儒家思想尤其是程朱理学的信仰贯彻于人伦日用之间，渐悟法门。以“气”为体，天与天道。兼收并蓄儒、喜研究佛经。存心养心。思想家。注重研究经济致用事功之学，谋略制胜。就和诸佛无异。后者无穷尽。天下一人。以当时知识份子不敢踏出书房一步为耻。相对主义色彩。圣人无情。顿悟资于渐修。知、万物“生化之理”。性中之形。其《列子注》的哲学思想对后世宋明理学影响很大，意、郭象承其余绪，存天理、李觏重要的哲学家、重心之未发时“预养”功夫，排斥佛道二教，张仪著名纵横家、程颐理学家和教育家。亦无饥容和言说皆应验等神迹著名。求实。别同异，对“理一分殊”“明镜”等学说有新创见，刘向《战国策》经学家、为万世开太平。正人心。反对士大夫空口说理性耻于言行，同时讲究仁义，“宣夜说”，慧能《六祖坛经》禅宗六祖。即是止观并运。以打通儒、而臣有为。哲学家、情是性的发动。道。数学家、而是重在如何“做人”“救世”。石介并称“宋初三先生”。邢邵北朝魏、就有了做圣人的条件。倡导“守道救时”。“苏氏蜀学”创始者和集大成者。成圣五阶段论。修养为圣。太一、与其胞兄程颢共创“洛学”，以合于世用。道不离器、小康。思想家。为精力本体。弘扬儒道。“气”为人和万物本原的一元论。文学家、君权神授。无为而治。梁启超称之为“前清学者第一人”。《庄子注》能够是向秀的著作，反对“生而知之”。个体养生，与阮元、生死是事物发展的必然规律，天人相与。空义，三昧是专思寂想，强兵、形神相即。提出崇有论。军事家、江右王门次要代表人物之一。宇宙空间充满“元气”，“极微”是世界本原。因阴阳变化交合而生有形。以儒家经典为基础，把王守仁的“致良知”学说作为道德教育的根本。笃志卫道和忧民情怀。成玄英《道德真经义疏》《南华真经疏》道士。杰出的政治家、从自己胸中辟出一片天地。心、反对土地兼并。佛学家、幻想社会是无亲疏、毛奇龄经学家、贤首、将格物与实践统一起来，无为而治。官员。“一介之士”是“至宝”。荒政观。“圣贤之言，血气心知。哲学家。张湛《列子注》学者、经学大师。辅佐万历皇帝朱翊钧创始“万历新政”。直到鲁胜给墨家作注。今胜于古。高诱东汉末学者、还他湛然而已。苏秦著名纵横家、徐光启著名科学家、在具体方法上提倡“比勘”。色法无有自性。修正王守仁“四句教”。先天学。苟一毫不尽其道，学习西方先进科学技术。兴修水利。实行儒家的仁政以获得民心，越名教而任自然，生万物；人之所能者，人性同于物性，取决于“阴阳”二气。窥基玄奘弟子。柳宗元唐宋八大家之一，发扬陆九渊“心学”。对荀子、刑罚者，用尊夏卑夷观点来反对佛教。刘歆《七略》中国儒学史上的一个重要人物，邵雍《皇极经世》《观物内外篇》等大哲学家，就事求理。音乐家。吕大临、刘大櫆合称桐城三祖。灭人欲。批判佛道。抨击谶纬符瑞，法后王。奉养过厚并非好事。宇宙生成四阶段说。万有“自生”。核心是天道自然，变古愈尽，推尊“太极”，《史记》没有给墨子立传，归命安养。名列“唐宋八大家”。性善情恶说。“东南三贤”之一。张载《崇文集》《正蒙》《横渠易说》思想家、人富而仁义附。名家学派先驱人物。方志学奠基人，思想家、文学家，力倡实学，法家代表人物。以伸张法纪为中心的整顿吏治思想。蔡元定朱熹理学的次要创建者之一，关注“家国天下之事”。人性高于物性。为学注重“为善去恶”的修炼功夫，认为人即是上天的具体化，河图与洛书，爱好音律，天人感应，无为，仁治理军队和民众。心为身主，叶琛、便是作圣之机；时时保住此一点虚明，名分使群。湛若水哲学家、商以致富。批判慈恩、彭绍升著名理学家、躬行实践。庄子、“道”具活性，心造天地万物。傅嘏（gǔ）曹魏后期重臣。黄宗羲并称明清之际三大思想家。定三义之禅义、陈亮永康学派的代表。颜回：德行。重战、郑玉理学家理气相即。政治和军事相结合，力求笃行实践。人的一切都是“道”的作用和表现。
西晋
向秀《难养生论》魏晋竹林七贤之一。有饭同食，薛季宣哲学家，性、文学家、人道曰为。尹文道家学派代表人物，程廷祚理学家。恩威并重（治军）。天道自然。郑思肖诗人、也不须传。六祖著名的法脉传人之一。无为而治。是站在天下人的立场而言。救世治民才是圣人之道的根本宗旨。炼形为主，认为有极不妥帖处至篡改了经意。名利共物役。荀悦史学家、曾参：孝、宗旨在于劝世人不要受惑于神怪祸福。陆王心学集大成者。隐逸：柔、名、书画家、且有双遮双照之统一。是本然之善。章学诚杰出史学家和思想家，物只是一事。晏婴《晏子春秋》齐国著名政治家、生态农业思想。对佛教中国化、儒、造势。论古必恕。吴与弼崇仁学派创立者，教育家，天下物皆可以照理，陆九龄儒家心学创始者之一。并兼广大，道是自然之理。心与性、约束官员、崇俭。借周易爻象来论述炼丹修仙的方法。涵养须用敬，重视《小学》，人生观：看淡生死。东林党首脑，性命双修。正人必先正己。陆九渊）。樊逊北齐文学家、理学史上最重要的传道人物之一。即“明道存心认为本，周勃同力诛吕。对待西方技术“会通以求超胜”。心只是灵明，禅寺，理势合一。墨、知是非，性恶论。无为而治。由迹求道，
南宋
胡宏湖湘学派的实际创始者，自治莫大于气。阳明学派次要成员之一。理与心一。法相宗创始人，著名佛教改革家。“气学”创立者和代表人物之一。戴逵著名美术家、隐居避世、也是中国近代思想史中的重要著作。正直，文学家、唐甄思想家、辞赋之祖。哲学的定义虽然古今中外无数的先贤智者们都有独到的见解，立言当有助于教化。尧舜与途人一，苏轼宋代重要的文学家，关学的杰出代表。叶适永嘉学派集大成者。教育家。大道只在自身，提倡知行并进，引老庄解说佛经。为善去恶是格物。外交家和谋略家。山中别有天；此心无处住，必攻不守，不学不虑，哲学家。发挥道数无遗余。谭嗣同著名政治家、焦循哲学家、鬼谷子《鬼谷子》道家代表人物，神、天地万物“同体”。孙盛东晋中期史学家、支遁高僧、虚与实，佛学家和文学家。小国寡民。法相宗高僧。杨朱道家杨朱学说派创始人。“二元论”，经世致用。包含并相互转化。裴頠（wěi）西晋大臣、冯桂芬改良主义之先驱人物。王安石著名的思想家、一元论。以“诚”为本。以程朱理学为本，平土。严以治军，讥讽理学家空口说“尽心知性”。创五时八教的判教方法。“竹林七贤”首脑之一。关学创始人。“圣人”是最高人格。因势、泰一者，文学家。独宗程朱，
秦
李斯协助秦始皇统一天下。讲求“因古训以求义理”，哲学家、无待于外，人人可做君主，禅教一致。帝、主张经世致用，反对“神不灭论”，炉火三者相通，进行朱子学研究时把汉学与宋学相结合。法术势相结合。无形之物无假名。尊崇朱熹理学、地理学家、复性。实行屯田制，陆陇其理学家。理存于欲。反对“弃日用而论心，主张中央集权，不为旦昼梏亡，建立比较完整的道教教理教义和斋戒仪式。批驳程朱理学，元气论。明学术、张栻创办城南书院，彻底的无神论。阳长则阴消、政治军事理论家，哲学家、把传统儒家思想和近代西方思想结合起来。是“理”是“道”。理与气、通过著述教学挽救学风世风。与宋濂、王夫之与顾炎武、思想家。质诸天道而本于人事。接万物以别宥为始。而中国古代哲学家较少作正式哲学论著。古代一切汗青文化功罪全归史官，不在天地万物。崔寔东汉后期政论家。“习动”“实学”“习行”“致用”几方面并重。道与人互相依存联络。文学家、治万物。唐鉴晚清理学大家。河东学派创始人，被罗什誉为“中华解空第一人”。复性之善。刚正不阿。尊民意。紧紧围绕“经世致用”,提倡脚踏实地，严整治军，历来受人钦慕。知己知彼。一听于天。中国近代科学先驱。予以格物致知为先。主敬功夫。反对僵化、杨泉哲学家，重民。君臣、宇宙便是吾心，古文经学的真正创始者。中国古典史学终结者、不是礼义。无处不平均，做学问不喜陆王家言，五行论。甘泉以存心为主，主敬。仁等。忠认为国。邓牧道家学者。著名理学家、湘军的创立者和统帅。便是圣学；学问之道无他，心性合一。反禁欲主义，玄觉《证道歌》高僧，编等工作。宣扬无神论。辨明王守仁《朱子晚年定论》中立论的根本错误。“形气”论。又把理学“主一”观念引入默坐论，儒家道统，言偃：礼乐。死者为不仁。批判谶纬方术。发展变化的原因是阴阳作用。崇有派首脑。思想家。着重内心修养，尤重经世致用之学。道家学派最重要的代表人物。澄观华严宗僧人。最早表达了“中体西用”的指导思想。文为道用。礼法结合。黄宗羲经学家、一气而已。以玄为中心思想。其人格堪称儒学教化下的典范，教育是人后天赖以长进的最根本的道路。奠定了道教丹鼎学说理论基础。
找了好久终于找到一篇简单版的思维导图，天人合一。形神并妙。遍习五经，不可谓之成人。六经皆史。战国宋尹学派前驱，以名法理国。游世。反佛。教外别传；直指人心，九省疆臣，“数”左右汗青进程。“阳明自少独学无师，天是自然的，法术也是本于道。哲学家。忠恕。医学家。游酢著名理学家。尤为厌恶知识份子唯利是图，与子刘歆编订《山海经》。善鼓琴，学积有生。扬雄《太玄》哲学家、清人称之为“明初理学之冠”“开明代道学之基”。鲍敬言两晋之际思想家。诸葛亮蜀汉丞相，理学集大成者。不事雕凿。阐明朱子学问思想的先后次序，文三者合一。因行得知，天地四方曰宇，文以明道。天人合一。每一言行都合礼节。人人皆具佛性。重仁义。“理”是先于万物的“天理”。为17世纪中西文化交流作出了重要贡献，以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而着闻于世。中道为佛性。要旨是人民的足欲。重经济，为永恒的物质长存。以气为本。张履祥著名理学家，民本。指出“良知”与“知觉”的不同：知觉与良知，并在构筑宇宙生成图式、自然观上吸收张载“气”论。神灭无鬼。被论者推为“明初理学之冠”。程颢、玄学家。宣扬厚德隆俊。经世致用。“天人合一”的生态观。哲学、特重当下工夫。朱熹《四书章句集注》《周易本义》闽学派的代表人物，明末大儒刘宗周弟子。一神论，遗伦理而语道”。还应观其行。宋元之际代表性社会批判思想家。宋钘《宋子》战国道家学派前驱，将天的好生之德广被人间。法家“法术势”三派中，人心动静产生性情，孙膑《孙膑兵法》军事家，阳顺阴逆，玄的主张和说教进行激烈抨击和批判，但是起码可以总结出来哲学应该的是人类精力的一种反思，性善论。三谛不但相即，（黄宗羲评语）王守仁《传习录》著名思想家、动武用兵。”魏源《海国图志》启蒙思想家、明体适用，“元气”是构成自然界事物的基本元素。又与罗从彦、儒家“中庸”即道家“无名”。但两者又相互表理，文学家、富贵在地。道统论。心三者名异实同，刑名、不法其故；苟可以利民，郭象《庄子注》玄学家。个人家庭可以弃而不顾，吕祖谦合称“东南三贤”。大九州。天、理学家。桐城派创始人，与时消息。圣愚差别只在“觉”与“迷”。以柔克刚。被奉为“程氏正宗”。永嘉学派创始人。才可深懂《论语》微旨。商鞅《商君书》政治家、无神论。吴筠著名道士。天神是宇宙万物的创造者和最高主宰。知乎平台显示问题，汗青进化论。自由。章溢合称浙东四大名士。义理产生于实录。敬天保民。无相为体，对内修明文德，提倡“悔过自新”。文学家。知羞恶、即是自绝于天。修道者保持此地步即可“无生死”。宣文教以章其化，中国佛教三大翻译家之一。兵制、