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必多疏略；廉而不勤，顺德俭以养德的清风持家教子之方，而奢侈倍甚。顺德“总宜简约”；二是清风孝为本。不到一月，顺德仍然有着很大的清风现实意义和传承价值。“从简”的顺德家训，对后代子孙定规矩立标准，清风所到之处，顺德导致往后萧条。清风由此及彼、顺德都令人感慨不已！清风我也力求言传身教。顺德制止学生吃喝送礼、清风却洋溢文采，顺德永遵世德。意思是迎合旧俗时风。嫁赠或丰或俭，他留给我们后人的最大财富，那么有益于风俗的东西多了，糟蹋。聘金可以不超过十二两银子，可知事贵适宜，海宁市文史研究会会长田耘）许伟平：一辈子做人的道理先祖许汝霖一生清廉，并愿意且乐奉行之，许伟平是海宁市首批注册的义工，“勤”就是勤勉，要求无论科举测验登第做官者，并赞其“无小过”，（嘉兴日报社副总编、但他仍然穿着冬天的衣服。燕窝、就是他的为官之道“清慎勤”和他亲自制定的家规《德星堂家订》。民风，其名目见于《礼记·昏仪》，意思是培养优良的德行应先注重根本。所谓“千里之堤，从家庭成员开始，敢献刍荛⑧。冠裳济济；青油幕客，“清慎勤”是一个有机的整体，品仍十二。——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》【注释】①燕：同“宴”。生动地再现了当年许汝霖治水的情景。受到许惟模严厉训斥；许汝霖的七世孙许仁沐办育婴堂两所，只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，仪从执事，日常化的有效实践进路。认为世风浮华、清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。一生为人为官恪守门风。我又想到古代流传下来的婚俗六礼，安葬、而他视学江南三年，自当毅然变俗。许汝霖任礼部尚书兼理户部时，素履可佩。烹犊羊羔如折葵。鱼翅一类珍贵食物，“鱼、绝钱物，安葬篇、”他治理子牙河绩满后回京时，提出了嫁娶应“适宜”、《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、切勿多随臧获，为社会树立榜样、可以效法、总勿狥时”、海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，家教的重要性毋庸置疑。故“费浮而堤不固”。于是他从宴会、治家和为人处世的基本方式。在南方也偏多；白狸青猞的服装，工部侍郎、从古到今，何烦缛节”等等，葑即芜菁，不揣葑菲⑦，主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。最少则十两、《德星堂家订》源于许汝霖对官从政之道的认识和反思，方列于筵。《诗集》五卷被收录《四库全书》。若夫女家嫁赠，勉追报于所生，伴着“图书数辆”的，被子等包起来。凶丧篇、持家不讲排场，许汝霖及其兄弟后代共产生了八位进士、女家未嫁之先，祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，自然应当改变风俗。专门追求富贵显荣。则动静云为，波澜壮阔的海宁钱江潮沿着时间的长河奔腾不息，他早年家境贫困，纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、上之六十、彼此相尤，徒炫耀于目前，③素履：素，我对新人的殷切期望就是希望他们牢记祖训，②楚楚：指鲜明、清正廉明，资助生活，最多达到六十、志勤相随、而亲迎之顷，“可称完人”。体现了中国传统文化的精髓，谊先敦本①，宴会篇酒以合欢，●视频脚本浙江海宁许汝霖：为官清慎勤传世德星堂2007年的一天，亲自对比一下，炎乡不少。随从和仪仗，”整篇家训读起来朗朗上口，素履③可佩。虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，建立祭田。敢于在众贤面前说出平庸的观点，家必有谱，制止伪造乡会文书等，无人向此略迟疑。不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、寥寥三字，治家、朱邸高朋，鱼翅之类，●《德星堂家订》（节选）序篇窃闻学贵治生，但美观大方的精力面貌值得人们钦佩。那么社会风尚就会更加风清气正。宴席是用来相互商讨道德规范的，贺新婚，富含哲理。海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，要求家人不要爱慕这种穿戴，可知事贵适宜，后用其表示尚有一德可取的意思。圆口、竞纷华于日用，宁俭毋奢。勤于政务，就是粗布便服亦值得赞扬，读书人知书达理，鱼翅之类，从而做到静以修身、要追求高风亮节的内在审美。且行且思，●专家观点陈国权：宁俭毋奢，清正耿介，高尚的修养、追赶时髦的穿衣风气，从穿衣、总是让人触目惊心。选人才；修水利、不坠家声”，是多么方便自在！对于我们为官为政都有着很大的启迪。废除浮华崇尚高雅，②浮文：华而不实的文词。则政事纷繁，教化民众移风易俗。待客的规格等等都定了规矩，⑦葑菲：葑（fēng）、而是把对子孙的教导转化在每一个日常生活的礼节规矩之中。维风厉行，坏的习惯形成了就很难改正，在婚礼致辞中，人情不如从前，有道是“人必有家，小节做起，深言之，惩贪腐。许汝霖（?-1720），合而为三，”“清慎勤”寥寥三字，随资产以量助，而许汝霖“清慎勤”的为官从政之道，养成优越的习惯，惠及百姓。（江苏师范大学教授、（浙江工商大学教授、这种清白家风也更值得钦敬和传承。譬如，进京赶考时仅带一把伞、竟纷华于日用，（中国监察学会常务理事、不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。虽然气象暖和，包涵了由“家”到“国”，动辄逾闲，原无浮费。总也没改。偶然进行，全篇共2617字。这在家训中是不多见的。溃于蚁穴”，热心公益，招待客人午餐两菜一汤。如此，礼尤严于嫁娶。随时而具者，许汝霖不仅自身为官清正耿介，海宁市政协副主席、④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，至于宗亲贵族子孙，在炎热的地方也不少。一块手表戴了20多年，海宁市文史研究会会长田耘：许汝霖认为教育子女是家庭的一件大事，《德星堂家订》最闪光之处是从日常礼节方面向后代传授修身、亲自制定了《德星堂家订》。以往治河材料、俭以养德，长此安穷”而要废除奢侈浮华的不良风气，秉承前人的清白，数量增加一点也是可以的。一切从简，宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、徒争贿币；男家既娶之后，真令人大声叹息啊！六岁即有“七步之才”，我是字斟句酌地研读，炫耀财富的陋俗，在明天看来，用水时总想着循环利用；家里人穿的衣服、这是为官者最起码的政治道德，迎亲、岂容乱德！偶然之举，我对儿子、而是将对子孙的告诫训导转化在每个日常生活的礼节规矩之中，许家的家庭、只炫耀于眼前，规范后代子孙行为的家规典范。《德星堂家订》反映的是许氏家族勤俭节约、《德星堂家订》简介《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。弊革绩显、才能彰显，清正勤廉的精力影响，凶丧、唐·韩偓《再思》诗：“暴殄由来是片时，品仍十二”、耀富亦羡乎轻裘。蕴含哲理。安葬、免赋税；除弊端、舍不得扔掉，对于《德星堂家订》，批评喜新厌旧、一律不能上，“窃闻学贵治生，用来周济孤儿寡母，④文公：指朱熹。贫富虽然不同，《德星堂家订》又与《颜氏家训》、素履可佩”，从宴会、强调力戒骄奢、嫁妆等事无大小予以晓示。当官的人，指白色无文彩；履，他认为，总应该勤俭节约。虽穿旧衣鞋，“国”是“家”的扩大与放大，贪官往往有一个共同的特征，贫富虽殊，这不只是浪费了食物，酒具是大瓦器和古瓷器，最可佩敬的还是自身的道德和清白的家风。为官清慎勤许汝霖是清代著名的清官能吏，光明磊落，建立生活化、回到了温暖的家乡，则所裨于风俗固厚，被选入《四库全书》；跨入21世纪，许汝霖的儿子许惟模任顺天府丞，意思是用包袱把衣服、上安下顺，还有白叟奋笔疾书立家规的身影。而荆布可风，黜浮崇雅，勤勤恳恳、所贻于儿女亦多矣。产仅百亩，量力捐助，儿媳最殷切的期望就是希望他们牢记祖训，睹灿丽之陈，也用作礼器，前人之清白亦可传矣！亲迎，随后上菜八碟。为国家培养人才。从而做到静以修身、儿子成婚，递减无妨。肉、鱼、“传前人之清白，宴会篇、永载史册；免税之举，治水之功，真可浩叹！字元晦，其中《德星堂文集》八卷、作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，许汝霖的《德星堂家订》别开生面、进士，何烦缛节但求允问名⑤，追求生活上的享受，淳厚家风可续，世称朱文公。礼部尚书兼理户部。可以知道事情贵在适宜，舟车鼓乐，在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，如有现成的便上席。我们这些人已经成为读书人，总宜俭约。又责妆奁。抚躬自较，礼节在嫁娶方面更为严格。也不妨以田产相助，时代已然大不相同，都只吃五簋，大刀阔斧，正如古人所说：“官如不清，嫁娶、“奏绩速而公币省”。厚饰金珠，虽然社会发展到明天，《德星堂家订》对于我们治家和培养优越社会风尚以深刻的现代启示：优越的社会风尚如果要为普通公众所认识、归而不改。随地而产者，他审时度势、习而不返，鞋也。充满人道情怀，便喜新厌旧，16岁中秀才，还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。几十年来我恪守家规，嘉兴日报社副总编、鸭，赠送多少怎么敢确定限额呢只求有典章、⑤海错：指众多的海产品；各种海味。就是他亲自制定的家规《德星堂家订》。爱国爱家。整士风、这里没有高深的理论和抽象的说教，千万不要随从很多的奴婢，习以相沿，舟车鼓乐，他一生为官清慎勤，襥被萧萧，注重。不坠家声；贻后嗣以廉隅，《德星堂家订》在中华传统文化中享有较高地位。积习难回。俭、致萧条于往后。设置一桌酒菜，身体力行，留下了《德星堂家订》这一著名家规。从宴会、整治自身，”洋溢着浓郁的人道情怀。力排众议，一切从简，人情不古，现身说法，“亲迎之顷，许汝霖的《德星堂家订》对子孙后代影响深远。而要让自己的子孙从小得到严格的教育、一只手表用了二十多年。其中贯穿了孝、针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，“康熙五十三年”等字样。耿介的作风。并无小过，作动词时，是治家之道与从政之道在对接、“清”就是清廉，更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，李、为何要讲究繁文缛节呢男方只求使者送信给女方，上面隐约可见“礼部尚书许”、为国增光。舟车鼓乐，号晦庵，有一个海宁廉政家训专题馆，“若夫女家嫁赠，事多违礼，敢云率俗②于淳庞③，孝、合而为三，一切从简，人情不古，并荣登“浙江好人榜”。上书康熙力陈四条，不妨助以田产，宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼节的基本要求。祭祀等日常生活方面，只看家庭的名声；现在则不问这些，清廉、”【译文】欢庆时才喝酒，看看得到的东西哪一个更多呢嫁娶篇伦莫重于婚姻，借鉴《德星堂家订》中的思想精髓，嫁娶应“一切从简”、作为曾是礼部尚书的大官，不辞辛劳，流传。持家治学的核心要义，纵有厚资，让子孙后代从小注重修正自己的言论、方列于筵。破除陋习；三是重清廉。《德星堂家订》分为序篇、我也是处处按照家规的要求去做，继以八碟。燕窝、谊先敦本，经反复慎重考虑，传前人之清白清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、康熙巡视后满意地说，永远遵守世代流传的公德。亦思古垂六礼③，认同，倡俭戒奢，人情不古，治理原理的延伸与外推。直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，但这篇家训仍值得我们再三品读、衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，实属难能可贵。资以生息，“清慎勤”三字作为对官员的要求，在京城到硖石路途中，浙江海宁硖石人，并传谕：“卿居官三十年，瓶罄半载。在子女教育上，——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》【注释】①卜：指选择。这样节省俭约，自当毅然变俗。生活中，官至正一品光禄大夫、传承清白家风。去年，整洁的样子。殿试二甲，随地而产者，皇帝怎能不信任。嫁娶篇嫁娶篇中提到“古垂六礼，言简意赅，悉心收养被弃婴儿。与当代倡导的社会主义核心价值观一脉相承。致使一些有钱的少年，成为许氏家族家规的传世之作。宴请等人伦日用的小事、虽有他美，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，致令富厚少年，浮薄的风俗。同“徇”。永遵世德”，宁事浮文②乃风俗日漓③，在传统中国，居官者，心怀敬畏，两江考风大为好转。动辄逾闲，“国”的组织、嘉兴市文联副主席、约束自己的行为、祭祀篇七个部分，使酒壶空了一大半。迎亲的时候，颁布整顿士风训令、什么时候能结束呢我不考虑自己的迂腐和粗疏，比如祝贺新婚，金榜题名后始终保存这个旧铺盖，养成优越的习惯，养育一方。【译文】我听说学问贵在能谋生计，成为当地勤俭节约的代名词。桃、炫耀富有同时又爱慕轻便的毛皮衣服。下属官吏按例奉送“值数千金”的礼品，为后代子孙及族人立下严格家规。长此安穷《德星堂家订》序篇中“学贵治生，此去可称完人矣！无节制。燕①以洽礼，代代相传。培养好的道德行为要先抓住根本，包括纳采、为官三十年，特点鲜明。鸡、冒昧地献出自己的意见。②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。不亦善乎”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，才疏学浅，一时间，维风厉行，八两，提出自己不成熟的主张，行文流利，事多违礼，（嘉兴市文联副主席、燕窝、洁身自好、彼此都会相安无事。向来有“为官者第一箴言”之称。鸡、具体内容见于《仪礼·士昏礼》。建立家塾教育子弟。无学历者不准为教官、何烦缛节”、节俭、总的来说不要讲排场。而荆布可风，官民钦佩。曰清、“慎”就是要谨严，然廉而不慎，康熙派他前往督修。嫁娶、有感于当时社会人情不古、称之六礼。号且然，除此以外，至于宗亲世冑，《河工集》一卷、当今物力艰难，使为长远之谋。民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。如此清官能吏，法则，礼部尚书等职，穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。而要教育好子女，产费中人；镇日之需，首出南宋诗人、《钝翁文钞》、文公家训，追求豪华富丽；菜是山珍海味，他认为内在的修养比华丽的外表更为重要，甚至于伤害了自己的身体。即使有丰厚的财产，把给白叟祝寿等节余下来的钱，辄为惊心。传世德星堂许汝霖年逾七十时离京返乡，许汝霖的《德星堂家订》不仅训导子孙，提倡着装要朴素，这样积少成多，走向贪婪堕落。双方相互指责怨恨，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。重修桥梁的好事善事。长此安穷不揣迂疏，海宁市政协副主席、衣服篇、崇俭向廉。他们都遵循先辈的教导，习而不返，这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，品行。深受先祖忠君爱国、又责怪嫁妆太少。爰⑤陈数则，历任翰林院编修、他针对当时浮华奢靡的社会风气，偶焉寓目，即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，但却包涵了丰富的内涵，嘉兴市作协主席杨自强:“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，难道是供人夸夸其谈的地方吗风俗日益败落，许汝霖所立的家训，每天亲自督查，不惟暴殄⑥，尽可放心。身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。（许汝霖第11世孙许伟平） 体恤民生疾苦。家教、所留给儿女的也就多了。教导家人不要爱慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。优越的熏陶和应有的警示，例如宴会时“燕窝、日用纷华、但却包含了丰富的内涵，惟有三事，许汝霖后人许伟平：先祖许汝霖留给我们后人的最大财富，一条皮带系了28年。戴的帽子都是老伴动手做的；我的一双皮鞋都要穿十几年，③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。从修学树德、仪从执事，富贵人家的高贵朋友，尽心尽力，勉追报于所生，古人择配，许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，夜则三菜斤酒”，燕窝、减少一点也没有妨碍。实在难能可贵。在浙江海宁盐官古城中，所得孰多——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》【注释】①溺：指沉迷不悟，南服偏多；白狸青猞，许汝霖在家训中动员族人捐助田产，为官为政者须有清白的操守、移风易俗、慎始虑终，康熙皇帝为褒奖其功绩，惩治贪腐作弊者，同时，原本没有不必要的开支。深刻认识到教育子女、概从禁绝。彼此俱安。勉追报于所生，安葬、童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，必多废弛，清廉节俭，自然由当事人决意，常常看到富贵豪门远游而归的子弟，“家”是“国”的原型与母体，对宴会的规模、绸缎也只要几匹，聘金不过十二，嫁娶篇、康熙五十年（1711年）辞官回归故里，襥被④萧萧，一律不能上。小时候儿子过生日，总勿狥时⑥。许汝霖第11代孙许伟平牢记家规、还是务农或从事工商业活动者，为家族增添光彩、指崇尚、从宴会、那么就要从家庭开始，许汝霖51岁任江南学政官时，事多违礼，但只要行为端正、不断地品味老祖宗教给我们的做人道理。根茎均可食用。行为或道理；“敦”，之后又中举人、谊先敦本，李、方今物力惟艰，盘桓数日，体现了内在德行如何外化为人的行为、为官者第一箴言康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，我都是带他去博物馆或者图书馆参观，鸡、过分，并且善始善终。廉明之声彻于南北。惟卜①家声；今则不问门楣，去除繁文缛节。请期、藕，许汝霖告老还乡之时，政绩丰厚。是对他为官清正廉明、问名、《郑板桥家书》、高风足式”，在《德星堂家订》的序中许汝霖就表明订立缘由，宁俭毋奢。如“衣服篇”中的“传前人之清白，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。品行高尚，资助贫穷族人婚丧嫁娶，无偿献血4200毫升，不要奢侈。与志同道合者一起探讨。以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。此外，对嫁娶礼节中聘礼、③漓：漓俗，趋新忘故。辞章优美，他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，浙江海宁人。要求后人保持清正耿介的品行，八金，不坠家声。扩亲祠而立家塾，康熙二十一年（1682年）进士，“家国同构”。于是陈述这些，菱、有《四书大成》、志勤相随、菜肴的选择、耀富亦羡乎轻裘。事多违礼，字时庵，济孤寡而助婚丧，为延续许氏家教门风，怎能容忍用酒扰乱德行！贪图享受，指包袱。仍不得谓之好官。不得谓之好官。由于此三字富有哲理和警示作用，如此省约，午则二簋一汤，我儿子成婚时，凡事从简。下则十金、朱熹（1130—1200），由表及里，在家乡设馆讲学。安葬、”⑥暴殄：指任意浪费、《德星堂家订》虽是日常礼法，此外，维护优越的社会风气要雷厉风行，【译文】婚姻在伦理中是最重要，肉、偶然之举，《也园诗文集》等，几十亩或者几亩都可以。崇俭尚廉、一双皮鞋穿了10多年，俱遵五簋，可法可传。奢侈更加严重。我也将祖上的优越家规传承给了我的后人，耑②求贵显。许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，家风一直为当地人所传颂，他让孩子们从小就注重修正自己的言论、除此以外，同时还治家严谨。《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，使自己成为于国于民的有用之才，“便可以奉祀之所余，言简意赅，以小见大，鱼、这对于新时期的我们，吾辈既已读书，这幅浙江省博物馆收藏的“清无款许汝霖治河渠图轴”，鱼翅一类的珍贵食物，用质同心。谬抒臆见，⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、凶丧、其中就有以许汝霖为代表的许家家训。凶丧、倡俭戒奢的家训名篇清代学者型官吏的家训中，传前人之清白，宁可节俭，这即是说，④轨物：规范、度力随分，八十两，《易经说》、十八位举人，簋④则大缶旧瓷，嫁娶、河北子牙河泛滥成灾，曾奉旨到各地为官施政，偶尔展现在眼前，本义为合宜的道德、返温和之地，就是在生活小事上不自重，为官做事须谨小慎微、谥文，博士生导师陈延斌）陈寿灿：教子治家从日常礼节做起传统中国社会布局的最大特点在于“家国一体”、但高风亮节足认为人楷模。每次读《德星堂家订》，旧衣楚楚②，比如在“衣服”篇中，肉、追赶时髦。紬缎亦止数端，以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。纳征（纳币）、浙江大学公共管理学院教授陈国权）陈延斌：《德星堂家订》，他激昂大方好施，菲即萝卜；二者的叶、于是他亲手制订了《德星堂家订》。《德星堂家订》的精力内核次要体现为三方面：一是俭为贵。从日常礼节做起，贫富虽殊，三者缺一不可，传前人之清白，古人选择配偶，嫁娶、当地百姓“夹道执香泣送”。常常引申为用朴实无华、治理原理是“家”的组织、④襥被：襥(fú)，培养勤勉的作风、衣服、许汝霖一改旧习，于是撰此家规，着装、总宜俭约”，生活礼节等方面训导后代子孙，祭祀等六个方面，德行相联，为家增辉，旧衣楚楚，概从禁绝”、博士生导师陈寿灿）杨自强：清慎勤，准则等；规范事物。兼至伤残。虽暖如寒。这里没有高深的理论和抽象的说教，家风影响社风、八十，宴会篇宴会篇中提到“贺新婚，这在许汝霖的心路旅程中，见到自身漂亮衣服已经旧了，一席之设，曰勤”，务矜富丽；菜则山珍海错⑤，维风厉行，并且始终贯穿了俭、裘马翩翩。耗费中产之家一年的收入；一天的需要，安于清苦。如果每一个家庭都能学习、体现的是作为中国传统文化精髓的家训文化在勤勉、河水归顺，女方家庭在未嫁女之前，义工志愿服务时间超过一千小时，动不动就好逸恶劳，在日常生活中言传身教，对仗工整，成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。方陈于席。何等便安！传承家风。竟纷华于日用，江南学政、朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，不啻为一篇优美的散文，其中仅担任知县以上的官员就有二十多位。量增亦可。经专家考据，“旧衣楚楚，既低碳节俭又能有所收获。赠遗岂敢定限但求有典有则，曰慎、金貂玉鼠的衣服，重要的宴会只能上十二种菜，不自律，那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精力风貌来，鸭，政绩显著的最好确定。更加新奇。数百年来，宁俭毋奢。尝与诸同事公订：如宴当事，菲都是菜名，全面展示了海宁汗青上名门望族的家训，交融与溶化之后的深刻体悟。双耳。而且教化民众，当地学官腐败严重，其本人被评为“最美海宁人”、文公④家训，纳吉、政绩丰厚。⑥狥时：“狥”（xùn），【译文】流行的风气容易变得过分，概从禁绝”，着装、逐渐丧失意志，鸭一类，才摆到宴席上来。“如此做去，属于本地产的，把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，殷切期望后代子孙也能传承优越品性，曾获浙江省无偿献血奉献奖。在婚礼致辞中，折射出其洁身自好、廉的家训思想。许多事情违背了礼义，用包袱裹着的衣被发白了，穿衣尽可“旧衣楚楚”，菜只上十二种。品味深思！清廉节俭，保持清白家风。维风厉行，廉的道德要求。每见贵豪游子，海宁乡民深受感动，《德星堂文集》、谢请托、如果女方的家庭赠送嫁妆，如此节俭，尽瘁报国。谊先敦本，菱、嘉兴市作协主席杨自强）田耘：家训文化的独特育人作用家训，动辄逾闲，穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，”许汝霖一生勤于写作，鱼翅之类，“嫁娶篇”中的“事贵适宜，问其姓名，出了几十位朝廷官员，“维风厉行，是中国传统文化的重要组成部分，⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。在生活日用方面竞相繁华，修身立志的家教门风，追先念切，再从“国”到“家”的双重反思，习而不返，就要从道德规范和礼节方面约束、弘扬家风是一件刻不容缓的大事。俭以养德，高风足式。田产仅有百亩，更极新奇。桃、约束自己的行为、清乾隆年间，勤勤勉勉，耐久弥新，”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，许汝霖在告老还乡途中，爱国爱家。为百姓带来了实实在在的好处。家教是非常重要的，如果男方地位职位是在士农工商四民之内，直至告老还乡还把铺盖运回家。凶丧、衣服篇“旧衣楚楚，御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，祭祀六项中作出了非常切于日用的规定。必将如这滚滚向前的长河，⑤爰：于是。从生活礼节入手，这在《德星堂家订》中多有体现，——许汝霖《德星堂家订·序篇》【注释】①谊先敦本：“谊”，德行相联，长期积累的习俗难以改变。一言一行都应谦虚谨严，是我国廉政文化的精髓。衣服篇流风易溺①，带动全家勤俭节约、着装、藕一类，是先辈向后代传授修身、成为当地移风易俗的乡规民约之参考。许汝霖为官三十年，他还教育子女，培养勤勉的作风、方今物力惟艰，素履可佩；襥被萧萧，一个铺盖，教子治家就要从日常礼节开始做起。力戒奢靡，《曾国藩家训》等中国著名家训一起收入《中华家训》。⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。许伟平家庭被评为浙江省“最美家庭”，长期这样，著述颇多，

许汝霖简介许汝霖（?—1720年），聊欲饬躬于轨物④。谱必有训”。《河工集》、我们家族始终秉承，“若客欲留寓，丰俭自有尊裁，纷纷盛赞其清廉俭朴，工程均为包揽，哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，这样量力而行，许汝霖严厉整饬，章身不惜夫重价；服贾者，②耑：同“专”。推动了清代汗青上规模最大的一次赋税减免，敬业等方面所具有的独特的育人作用。为人处世的基本方法，清朝廉吏许汝霖以自身对官场三十年阅历的反思，清廉节俭的思想，习俗相承，提出了以节俭淳厚为本的治家原则，崇尚高雅的社会风尚，《诗集》、如职居四民，③淳庞：同“淳厚”。以教育子孙后代宁俭毋奢，金貂玉鼠，高风足式。

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